Karikature „Matryona” - tema i argumenti

U prosincu 1961., Solženjicin je predstavio glavni urednik časopisa „New World” Tvardovsky Druga priča (pregled). To je pod nazivom „Not worth selo bez pravednika”, ali odmah je preimenovan u „Matryona”. Problem nije samo u sadržaju proizvoda, ali iu ime sadrži „vjerski pojam”. Objavi priča je samo godinu dana kasnije - u siječanjskom broju 1963. najčitanija u časopisu SSSR.

Radnja priče

Dok se zove otopljavanje. U tu svrhu, određeni razlozi su mnogi milijuni posljednjih zarobljenika Staljinovim logorima i prognanika napustio mjesto s teškim mraza ili pustinjskim klimatskim i oporavio dio Europske unije - ne u velikim gradovima (nisu bili tamo dopušteno), te u selima i gradovima srednje benda. Ovdje, među nježno šuštanje lišća šume, u blizini mirnih riječnih tokova, dolgostradaltsam sve izgledalo lijepo i udobno. Ipak je život, čak i na ovim prostorima nije bilo lako. Kako dobiti posao nije bio lagan, čak i lakše nego u zadnje vrijeme, kad ne bi bilo vjerovati ni tačke bivši zatvorenik. Te okolnosti nisu uznemireni pripovjedač, u ime pripovjedača. Osjetio je hitna potreba za relativno jednostavne stvari, i to da se za rad u matematike učiteljica ruralni škole, pronaći mjesto za život. To je bio njegov „osnovni zadatak i pitanjima u vezi.” U Matryona vodio ga površnog poznanstva, prodavačica na kolodvoru s mlijekom. Ostale opcije nisu pokazala se kao prazna sjedala imao samo jednu staricu. Njezino je ime bilo Matryona. I uzeo njihov poznanik.

mirovina

Tako je otišao 1956. godine, zemlja je promijenila mnogo, ali je farma život ostao siromašan. Mnogi aspekti seoskog života poslije Staljinove ere ležerno lit Solženjicin u priči „Matryona”. Problem njegova gazdarica modernom čitatelju može činiti trivijalnim, ali u ranim Hruščov godina ona je stajala ispred mnogih mještana ogromne zemlje. Kolhoza mirovina - bijedno, vosmidesyatirublevaya (8 rubalja nova, nakon reforme.) - a to nije oslonio ženi iskreno ottrudivsheysya život. Nastavila je slučajevima prikupljanje neku potvrdu prihoda od pokojnog supruga, kada su suočeni sa stalnim glupo bezdušnost i neprijateljski birokratskog ravnodušnosti, i, na kraju, napravio svoje. Stavila mirovinu, a uzimajući u obzir doplate za nastavnika kvartirovanie (Ignatyitch, u ime kojih je ispričao priču), ona se odvija dobio po seoskim standardima, velika veličine - (. Nakon 1961. 18 rubalja) što je više od stotinu i osamdeset rubalja - „umrijeti nije potrebno ”.

A auto treset ...

treset

Da, ova vrsta goriva se često koristi za grijanje u područjima s močvarnom klime. Čini se da bi trebalo biti dovoljno za sve, ali u teškoj stvarnosti sovjetske pedesetih godina osjećala nestašica svega što je bilo potrebno za ljude. Ova situacija je u velikoj mjeri očuvan tijekom sovjetske ere. Visoki Područje kruha ne peče, proizvod se ne prodaje, to sve morao povući u vrećama od regionalnog centra. No, osim za opskrbu jestivi stanovništva, Solženjicin govori o drugom važnom aspektu seoskog života u „Matryona” priče. grijanje kolektivni problem farma vodstvo je u potpunosti prenijeti na stanovnike sela, i oni su to odlučili sami, i kako bi: krađa treset. Ignatich naivno vjerovao da kamion s gorivom - to je puno, da će biti dovoljan za cijelu zimu, ali zapravo je potrebno tri puta više. Treset vukli na sve žene u selu - s rizikom da budu uhvaćeni, skriva ukradeni od predsjednika da se toplina u vašem domu, naravno, brine.

Video: Kako lako položiti ispit + esej? 2017

osobni život

Matrone kuća u vlasništvu dovoljno, jednom masnoća, ali s vremena na vrijeme i nedostatak muških ruku koji je došao na ruševnom stanju. Povijest imovine datira čak i prije revolucije. Ljubavnica bio oženjen, živio sam ovdje već dugo vremena, rodila šestero djece, nitko od kojih je preživio. Matrone nećakinja podigao sebi kao kćerku, uzimajući joj iz velike obitelji brata svoga muža. Bilo je sporednu: kao nevjesta, ona je bila na odlasku za Thaddeus, svoju sadašnju „divirya”, ali nije uspjelo. Nestao je u njemačkom nedostaje, a ona nije čekao, oženio svog brata. Thaddeus je kasnije pojavio, bio je vrlo ljut, ali je ostala matrone s Efim.

imovinska prava su postali uzrok sukoba između rođaci moraju odlučiti kako će podijeliti Matryona. Problemi i argumenti koje koriste budućih nasljednika, izazvao mnoge kontradikcije i misteriozno je dovelo do žene smrti.

Život i usamljenost

Selo - poseban svijet, u kojemu pravo na vlastite nepisani zakoni. Matrone mnogi osjećaju glupo. To nije domaćinstvo kao prihvaćena u gotovo sve. Posuđeni materijalni problemi u radu „Matryona” je prikazano na nedostatak kravu i svinju, bez koje seljani ne mogu normalno raditi. ju je kritizirao zbog toga, iako čini se, neki koji su se za to željeli usamljeni sredovječna žena živi? Ona sama je sasvim razumljivo objašnjava razlog za ovaj nemar. Mlijeko joj daje kozu s kojim gnjavažu hrane je mnogo manje (ne smiješi mogućnost hranjenja pastira i zdravlje je loše). Živih bića u njoj živih miševa, žohara hrom mačku da, od kojih su mnogi - to je cijela „Matryona”. senilni usamljenost problem je bio, jest i bit će.

pravednost

Sada je potrebno prisjetiti ime izvornu verziju priče. Što pravednoga, i zašto je pravoslavna koncept primjenjiv za većinu običnih seljaka živi u siromaštvu, samoće i malo drugačiji od mnogih milijuna žena poput nje u cijelom Sovjetskom Savezu? Ono što ga čini različitim od drugih? Nije ni čudo da je Solženjicin htio nazvati svoj posao dobro? Koji su problemi u priči „Matryona” on podiže?

Činjenica da Marya ima važnu ljudsku kvalitetu. Ona nikada ne želi pomoći drugima, a da razliku između „dobre” i „loše”. Došao predsedateleva ženu, žena je važno, a samopouzdanje je potrebno (nije zatražio) ići na posao „kako bi se na farmu.” Nije se čak ni pozdraviti samo obavijesti da pionir alati Moramo donijeti. Pacijent je starija žena i želi činiti odustati, ali onda zapitao se koliko će doći. Što se tiče susjeda, dakle, i ne treba tražiti matrone - to je uvijek spreman iskoristiti, čak ni s obzirom na to, sa svoje strane službe i odbija bilo kakvu materijalnu nagradu, iako je to bi u svakom slučaju nije povrijeđen. Ignatich nikada nije čuo od nje osudi tuđe radnje, vlasnik nikad brbljave.

Smrt matrone

Zloglasni „stambeno pitanje” je zapravo naš plijen, općenito, dobri ljudi. I djela likova također pate od ovog problema. U priči o Solženjicin je „Matryona” stare Thaddeus je postao glasnogovornik dahom pohlepe i pretjerane štednje. On ne može čekati da se dijeliti baštinu ostavila, i upravo sada. Uz izgradnju šumskih pitanja: proširenje starici nije potrebno, on želi da ga rastaviti i preseliti k njemu. To samo po sebi nije ništa loše u želji da se ne izrazi, ali važno je imati na umu da se ovdje Thaddeus je znao da matrone nije mogao odbiti. Pitanja postavljena u priči „Matryona” postoje u zajednici, bez obzira na razini prihoda. Škrtosti i žurba, na kraju, dovesti do tragične nesreće. Spajanje preopterećena saonice s građevinskim materijalima odsječeni na pružnom prijelazu, vlak vozača ne primijetiti, a suočen s traktorom. Ljudi umiru, uključujući matrone, koji je preuzeo kao i uvijek pomoći.

Pogrebi i spomen-obilježja

Suptilno psihologije, ironija, pa čak i mrko humor prisutan u oproštajnoj sceni glavni lik priče „Matryona”. Problemi i argumenti su šifrirani u pogrebnim Naricanje, različiti znakovi dekodira razjasnili svoj pravi motiv. Čitatelj ne može pomoći da postane sramota da u grubo klesanog lijes matrone, žene tijekom života dobro, a bezazleni, pomesti tako sofisticiran i intriganskie protok informacija. Postoje, međutim, i ljudi koji su voljeli pokojnika, plaču iskreno. Thaddeus je u međuvremenu zauzeta, on hitno mora donijeti imovine dok je nije bilo, a on „rješava problem”, kako bi se probuditi, koji, kao što je često slučaj, popunjeni gotovo sretan blagdan. Sve je to u prvom redu otkriva moralne probleme.

Video: Solženjicin "Incident na Kochetovka stanici"

U priči „Matryona”, kao iu drugim djelima Solženjicina, pisac spajanje smetnje na ispraznost, self-posluživanje stav prema životu i vjerovanju u samo dobar početak.