Kabanihi slika u predstavi „Thunderstorm”. Karakteristike i Kabanihi slika u predstavi „oluja” Ostrovsky

Kabanihi slika u predstavi „Haze” je jedan od glavnih negativnih konstituirajuće parceli. Dakle, dubina slici svoga dramatičara Ostrovsky. Sama igra pokazuje kako u dubini zastarjela, ali još uvijek snažnih zagovornika patrijarhalno društvo „mračnog kraljevstva” u korijenu zadaviti jedva očituje puca od novog. Autor djela prikazuje dvije crte lica, podršku baze zaostalost se temelji na dogmi društva. To Dowager bogatog trgovca ženu Marfa Kabanova, kao i bogat trgovac Savel Prokofitch Wild. Nije ni čudo što oni nazivaju jedni druge Kum.

Trgovac Žena Kabanova kao ideolog „tamne kraljevstva”

Treba priznati da je slika Kabanihi u predstavi „oluja” u negativnim slikama mature zauzima sve značajniju poziciju nego liku trgovca Wild. Za razliku od svog kuma, tlačio drugima najprimitivniji način (pomoću psovke, dosegnuvši gotovo do batina, ponižavanja), Marfa razumije što „stari” i kako to treba biti zaštićen. Njegov utjecaj na druge suptilnije. Uostalom, za vrijeme čitanja drame čitatelj će vidjeti ne samo scenu gdje predaje kategorički kući, ali i trenutke gdje se pretvara da je „stara, ali glupo.” Osim toga, trgovac je supruga Kabanova djeluje manipulira njihovi susjedi branitelj dvostruke standarde, licemjerje. U tom smislu, slika Kabanihi u predstavi „oluja” je stvarno klasik ruske književnosti.

Težnja udovica - podređeni susjedi

Dramatičar Ostrovsky uspio istodobno dubok i jasno pokazati kako je trgovac žena Kabanova za čitatelja dobiva upadljiv, neiskrenim religioznost s apsolutno nekršćanski, nemoralno i sebične želje - da se ukrotiti ljudima. Marfa stvarno razbija volju i karakter svojih susjeda, njihovih životnih težnji, gura pravi, pravi duhovnost. Ona je u suprotnosti s likom Katarine u Ostrovsky je „oluja”, njezine kćeri.

Različite razumijevanje antičkog Kabanihoy i Katarina

Točnije, Katherine je i predstavnik patrijarhalnom društvu. Ova ideja je izražena od strane glumca i književni kritičar Pisarev odgovor na poznatom članku Nikolay Dobrolyubov „Zraka svjetlosti u tami.”

Međutim, ako je svekrva je „starinski” tmurno, dogmatski, da poštuju ljude i njihove težnje besmisleno ubijanje „nemoguće” i učenja „kao što bi trebao biti” je Katerina, naprotiv, hrani potpuno različite poglede na „starinski”.

Za nju, tu su i prastarih tradicija, ali oni su izraženi u vrlo različita: u ljubavi prema drugima i briga za njih, djetinjasto oduševljen stav prema svijetu, sposobnost vidjeti i uočiti sve dobre stvari oko sebe, u instinktivni odbijanju tmurno dogme, u ljubavi , "Ole" za Katherine - Šarene, romantičan, poetski, radostan. Dakle, Catherine i personalizirati Kabaniha dva suprotna aspekta patrijarhalnom ruskog kmeta društva - tamno i svjetlo.

Psihološki pritisak na Kabanihi Katerina

Tragična slika Katarine u Ostrovsky je „oluja” uvijek budi simpatije i naklonost čitatelja. Ona dobiva u obitelji Kabanov ženi Tikhon, sina udovice. Prije dolaska u kući Katarine njezina budućnost majka-u u potpunosti nametnuti svoju volju nad kućom: sin i kćer Barbaru. A ako Tikhon moralno slomljen jednom i samo je u stanju slijediti upute „mama” da je samo Barbara se pretvara da se slažu, međutim, uvijek djeluje na svoj način. Međutim, pod utjecajem majke i njenog identiteta je deformiran - postala je neiskreno, dvoličnjaci.

Video: monolog

Kabanihi slika u predstavi „oluje” antagonistički na sliku Katarine u cijeloj igri. Nije za ništa zvuči sramotu kćer-in-zakon koji joj „Idemo jesti.” Kabaniha stalno vrijeđa svoje nategnute sumnje. Ispuh soul besmislene prisila „pokloniti svom mužu”, „hack do smrti na nos.” Osim toga, trgovac žena apelira na načelima prilično uvjerljivo: održavanje reda u family- skladan (kao što je uobičajeno u ruskoj tradiciji) između rodstvennikami- osnovama kršćanske vjere. U stvari, utjecaj na Marfa Katerina iznosi prisile - slijepo slijediti njegove naredbe. Kabaniha želi da se to pretvorilo u jedan podložnija njegovom domu „tamne kraljevstva”.

Milosrđe - zajednička značajka Kabanihi i divlja

Značajka slika Kabanihi u predstavi „oluje” Ostrovsky to pokazuje zajedničko s načinom trgovac Wild, usprkos njihovim očitim karakterističnih razlika. Ovaj nedostatak samilosti za ljude. Oboje pripadaju svojim susjedima i sugrađanima, a ne kršćanske, potrošača.

Međutim, Savel Prokofitch to radi na otvorenom, a Marfa naselja za mimikriju, oponašajući kršćanske uvjerenja. U razgovoru s drugima, ona preferira taktiku "Najbolja obrana - napad", Optužujući ih za nepostojeće „grijeha”. Nije ni čuti suprotne argumente od djece i sestrom. „Vjerovati&hellip- ako samo naše uši nikad čuo&hellip- ono obožavanje&hellip- »Nije li to vrlo povoljno, gotovo‘neprobojna’položaju?

Opis i slike Kabanihi iz play „oluje” Ostrovsky kombinira licemjerje i okrutnost. Uostalom, u stvari Kabaniha, redovito u crkvu i ne žaleći milostinju za siromašne, to je okrutna, a ne samo pokajati i priznati da izdaja supruga Katerina. Štoviše, on daje naznaku oduzimanje stajališta sina Tikhon tukao, što on radi. Motivirati ih je, opet, tradicija.

Video: Slika Katarine u drami Ostrovsky "oluja"

Kabaniha olakšana samoubojstvo Catherine

To je slika Katerina Kabanova u Ostrovsky je „oluja”, stalno pohaban-in-zakon, lišen svih vrsta prava i zagovor, čini tragediju Ostrovsky. Niti jedan od čitatelja ne sumnjam da joj je samoubojstvo - rezultat nepovoljnih učinaka u praksi, stalnom ponižavanju dostojanstva, prijetnje, maltretiranja.

Situacija je pogoršana činjenicom da je Catherine je prethodno izjavio da će donijeti rezultate sa svojom bijednom životu. Marfa, koji savršeno je svjestan svega što se događa u kući, ne može ne biti svjestan. Izravna namjera majka-kćer donio na samoubojstvo? Teško. Umjesto toga, Kabaniha mislio nju „break”, to je, kao što je već učinio s mojim sinom. Kao rezultat urušavanja trgovačke obitelji: kćerke Barbare optužuje ju uživo promovirati tragedije i napušta kuću. Tikhon padne u piće ...

No okrutna Marfa ne pokaju nakon toga. Za nju „tamno kraljevstvo”, manipulacija ljudima je važnije od obitelji, važnija od moralnosti. Takav zaključak može izvući iz epizode fanatizma manifestira Kabanihi čak iu ovom tragičnom situacijom. Trgovac Žena privselyudno mašne i hvala ljudi izvadio tijelo pokojnog Katarinom Volge. Ali onda je ona rekla da ne može biti jednostavnije. Što bi moglo biti više anti-kršćanska nego oprostiti pokojnika? To je, možda, djelo može predstaviti samo otpadnik.

Umjesto zaključka

Negativna karakteristika karakter - Trgovac žena Kabanova - postupno otkriva u tijeku djelovanja. Bilo da se protivi sliku Katarine u predstavi Alexander Ostrovsky „oluja” u cijelosti? Najvjerojatnije ne. Djevojka ništa da se suprotstave gušenja atmosferu oko njega, on moli samo za razumijevanje. Ona pogriješi. Imaginarni olakšanje od kuće „mračno kraljevstvo” Kabanov - roman Boris - je fatamorgana. Katerina kaje. Čini se da je moralna Kabanihi osvojio&hellip- Lady trgovac ne košta ništa za uključivanje djevojčica u saveznika. Da biste to učinili, moramo samo pokazati milost. Međutim, kako kažu, navika - druga priroda. Kabaniha „uvrijeđeni” tretira već krotki, ponižen Catherine s osvetom.

Video: Lyutgolts LV Lekcija

Samoubojstvo kćer donosi pogubne posljedice za obitelji Marfa. Mi smo sada svjedoci kriza i poslušan (do Katarine) trgovačke obitelji koja se raspada. Kabaniha ne može učinkovito zaštititi „stare dane”. Mora se zaključiti da je u XIX stoljeću, način života ruskog društva je stalno mijenja.

Naime, tvrtka je već zatražio oslobođenje dekretom ukidanja kmetstva, čime prost podići uloge obrazovanja i socijalnih sloboda.