Postanak: Knjiga dizajn i obećanja

Video: BS205 Rus GENESIS

Biblija s pravom zove knjiga knjige - to je ne samo leži suština mudrosti, tako da je potrebno da nam u našim životima svaki dan, ali odgovori na glavne pitanja koja svakog razmišljanja sam čovjek: tko je, gdje i zašto živi.

Poruka ljubavi

I Biblija se može nazvati Božje ljubavno pismo čovječanstvu. To je vrlo definitivno može reći o knjizi Postanka, koji se otvara uzbudljive stranice Biblije spisa. Cijela Biblija je prožeta zrake Božje ljubavi - nadahnjujuće, na žestoku bol. A to je ljubav uvijek stalna i bezuvjetna.

Zašto prvih pedeset poglavlja Sveto pismo zove Postanak? Knjiga govori o porijeklu svega što je nekoć postojala, ali je nastao Božja volja. Osim fizičkog aspekta ovdje ima i duhovno Gospodin namjerava posvetiti osobu, ne samo u otajstvu njegova podrijetla, ali i dati mu otkrivenje o sebi, o svojoj svrsi i namjeri.

Od prvih redaka se može vidjeti na nekim djelima priče Postanka. Knjiga bez ikakvih detalja, ali izražajno i jasno predstavlja stvaranje neba i zemlje, danju i noću, biljaka i životinja, a na kraju čovjek kao kruna svega stvorenoga. A onda je knjiga govori o padu čovjeka, povijesti ljudskog života izvan Eden, gdje je nekada ljudi mogli uživati ​​Božju prisutnost, da je židovski narod nastao između drevnih naroda.

Postanak se može podijeliti u tri ideološke strane: stvaranja, pada, i poziv. Koji su glavni obećanja svaki od njih?

stvaranje

Pismo je vrlo lijepo govori o tome, u praznini, i tama nad ponor drhtala natapa Duha Božjega da izvede život. Božji Duh je bio prvi i najvažniji uvjet za nastanak života.

Video: Pročitajte, srpanj-kolovoz * 16))) (ne-fikcija)

Slično tome, uvjet za rođenje naše vjere (a time i život u pravom smislu) - dodir Božjeg Duha.

Tijekom podrhtavanje Duh došao Riječ Božju koja je uzrokovala nepostojanje svega što postoji. U 7. poglavlju, stih 2 kaže da je Bog stvorio čovjeka iz „praha zemaljskog” - je fizičko tijelo, dajući priliku za interakciju s materijalnim svijetom.

Ali ovdje govorimo o tome da je Stvoritelj udahnuo u nosnice čovjeka „dah života” - duhovnom unutarnji organ koji omogućuje kontakt sa samim Bogom. Zašto? Kako da osoba ne može jednostavno prihvatiti Boga, nego da komunicira s njim u njegovom duhu, jer je to svrha našeg Stvoritelja. On želi da budemo jedno s Njim, može izraziti i predstavljaju ga na zemlji, a time i udahnuo u nas nešto drugo, i dah.

dva stabla

Za čovjeka od užitka, Bog ga je stavio u Edenski vrt (ova riječ je prevedena s hebrejskog kao „zadovoljstvo”). U sredini vrta Bog je stavio stablo života i stablo spoznaje dobra i zla, kao priča u poglavlju 9. stihu 2 Postanka. Knjiga govori dramatična i da je Stvoritelj dao čovjeku prvu zapovijed, koja nije povezana s moralnim zakonom, a hrana, jer to ovisi o tome što će čovjek. Gospodin je dopustio da kušaju plodove ni s jednog drveta, uključujući i drvo života, od kojih je prototip je božanski život. Ali on čovjeka da jede sa stabla spoznaje zabranio, upozoravajući da će dovesti do smrti. To je shvatio da je umrijeti nije tijelo i duh čovjeka, što bi za posljedicu njegovu smrt u vječnosti. Stvoren na Božju sliku muškarca i žena bili blagoslovljeni potomci repopulate zemlju i imaju vlast nad njim.

koji pada

Svi znaju kako iskoristiti slobode su prvi ljudi. Oni prevario lukav poziv Sotona, zmija obratio, s ponosnim željom da zna sve, kao bogovi. To su ponovili put Sotone, izvorno stvorili najbolje anđela Božjih okruženju. Tako su ljudi izazvali Stvoritelja, porezati se od njega. Protjerivanje faza može se tumačiti iz Eden postupku iz ovog izbora. Adam i Eva sagriješili, a nisu se pokajali - Bog ljubavi pozvao na njih, ali su ga opet odbijen. Rezultat je gubitak svih blagoslova, ljudi više nisu imali pravo na stablo života, tako da je, nakon što je okusio od toga, nije donio grijeh u vječnost. On je bio u mogućnosti izraziti i zastupati Boga usred stvaranja, koji zahvaljujući osobe odgovorne za to, također, bio podvrgnut prokletstva smrti i taštine.

Bog nije napustio izgnanike, što je više, on je u istom trenutku dao dragocjeno obećanje Krista Otkupitelja čovjeka (gl. 3, stih 15). Knjiga „Postanak” tumačenje dovodi do zaključka da su ljudi još jednom obećao u Kristu blagoslove na stablu života, ali sada na način da mu je bio dug i težak, on je prošao kroz muke i tinjanja. Patnja i smrt Kristova naprijed za sada.

zvanje

Osoba s nečistom duhu nije lako dati daljnje povijesti. Prvo dijete od Adama i Eve su Kain i Abel. Bratoubica počinili Cain je značilo da je prvi kultura i civilizacija Kajin bio lišen svog Boga, ponosni puna težnje da bez njega. Bog nije mogao računati na potomcima Kajina i vrsta dao Evi drugi sin po imenu Seth (tj „odredišta”). To su njegovi potomci morali ići Božji put spasenja.

Bilo je vrlo malo onih ljudi koji su znali Boga i zato uberegshihsya iz mase duhovne korupcije, vladati na zemlji u pretpotopni puta. Odlučan da oslobodi zemlju od prakticiranja razuzdanost i nasilja nad ljudima, Bog je ostavio u dnevnoj potomak Seth - Noe i njegove obitelji. Zatim, knjiga Postanka govori o Noina sina i praunučadi, među kojima Bog je izabrao Abrahama, koji je postao predak židovskog naroda. „Sa Bog šetnje”, a njegov sin Izak, Jakov rodi i posljednje dijete - Josip. Pun dramatičnih događaja i povijesti tih ljudi završi kroniku pod nazivom „Postanak”. Knjiga završava s pristupanjem i smrti Josipa u Egipat.

A onda - težak povijest Božjeg naroda opstati, svoju vjernost i otpadništvo u drugim knjigama Stari zavjet. Onda - dobre vijesti o Spasitelju i divnim djelima Kristovim učenicima u Novi zavjet. Konačno, Apokalipsa, koja utjelovljuje sve što je obećao u „Postanku”.

Video: Gdje su mrtvi? (Dr. Peter Ruckman)

„Nepodnošljiva lakoća postojanja” - knjiga Milana Kundere

Postmoderni roman češkog pisca nema izravan odnos prema sadržaju Biblije knjizi Postanka. Osim ako ga još jednom dokazuje kako je nedosljedna, zbunjujuće i tragičan cesta slijepo, što je svaki čovjek, očajnički sanja o izgubljenom raju. Izraz „koji se” mora razumjeti ovdje u doslovnom smislu - kao nešto što postoji. Uvjerenje pisac biće ima „nepodnošljivu lakoću”, jer svaka naša akcija, kao i sam život, nije osjetljiv na ideju „vječnog recidiva.” Oni su kratkotrajna, tako da ne mogu biti predmet osude ili moralne presude.