Theophylact Bugarski tumačenje svetog evanđelja

I neka je studija „tumačenje Theophylact Bugarske do svetog Evanđelja”! To je vrlo zanimljiv rad. Njezin autor je nadbiskup Ohrida Theophylact Bugarske. Bio je istaknuti bizantski teolog i pisac, prevoditelj Svetog pisma. Živio je na kraju XI - početkom XII stoljeća u bugarskom bizantske provincije (danas Republika Makedonija).

Theophylact Bugarski često nazivaju blažen, iako nije spadaju u javno priznati sveci pravoslavne crkve. Treba napomenuti da je slavensko i grčkih autora i izdavača često ga nazivaju svecem i izjednačiti crkvenih otaca.

biografija

Biografija Theophylact Bugarski malo zna. Neki izvori kažu da je rođen nakon 1050. (do 1.060 točno) na otoku Eubeja, u gradu Chalkis.

Video: Komentar evanđelja po Luki. Poglavlje 1 - 12. Blago Theophylact Bugarske

u Carigradu Aja Sofija Theophylact dao đakonat: zahvaljujući njemu, on je došao na dvor cara Parapinaka Michael VII (1071-1078). Mnogi vjeruju da je nakon Michael umro, Theophylact je dodijeljen njegov sin, princ Konstantin Doukas pedagog. Uostalom, četiri godine siročad, a sada je taj status imaju nasljednika, bilo je samo majka - carica Marija, zaštitnika Theophylact bugarski. Usput, ona ga je dovelo do napisati najbolje stvari.

Treba napomenuti da je porast od pisanih aktivnosti Theophylact, dopisivanje iz Bugarske s velikim brojem istaknutih ljudi, poslati ga u Bugarsku, nadbiskup Ohrida je vezano za vladavine Aleksej Comnenus (1081-1118). Theophylact Protjerivanje od glavnog grada, gdje je uzalud borili, vjerojatno zbog sramote obiteljske samodržac Michael.

Nitko ne zna koliko dugo je ostao u blaženom Theophylact Bugarske i kada ukazano. Neki od njegovih pisama datira početak XII stoljeća. U to vrijeme, kad je bio na dvoru carice Marije, ali ne ranije od 1088-1089 godine, evanđelist je stvorio „carsku pouku.” To premca rad, vrlo autoritativno u književnim krugovima, posebno dizajniran za njegova učenika, princa Konstantina. I u 1092 on je slijedio car Alexius Comnenus prilično pompozan govor.

stvaranje

Poznato je da je najvažniji spomenik u povijesti književnog stvaranja Theophylact smatra svoju korespondenciju. Preživio 137 pisama koje je poslao na vrhovnom vremenske i duhovna osoba carstva. U tim pismima Blažena Theophylact Bugarske žalili svoju sudbinu. To je rafiniran Bizantinci i sa velikim gađenjem, on je pripadao barbara, na njihovu slavenskom stada „mirisna kožuh.”

Treba napomenuti da izvješća popularnih ustanaka, stalno nastaju prije pojave Drugog bugarskog kraljevstva, a također se pojavljuju s vremena na vrijeme vojsku križara, uplifting mnogo pisama Feofilakt razini izvanredan povijesni izvor. Podaci o upravljanju kraljevstvom i bezbroj likovi doba Aleksej Comnenus također važna.

Vrhunac kreativnih načina Feofilakt su tumačenja Novog Zavjeta i stare. Ova knjiga Sveto pismo. Najoriginalniji rad u ovom području, naravno, u tekstu objašnjenje Evanđelja, posebno Mateju. Zanimljivo je da je autor zasniva svoje tvrdnje ovdje različitih tumačenja Ivan Zlatousti ogroman broj zasebnih epizoda pisma.

Općenito, Theophylact često dopušta alegorijski interpretacija teksta, ponekad čak i kliženje umjerena raspravu s krivovjerja. Theophylact Bugarski TUMAČENJE apostolske aktivnosti i poruke za najveći dio otišao u komentarima, ali aktualni tekstovi doslovno kopiran iz opskurnih izvora IX i X stoljeću. On je pisac pune života bl Kliment Ohridski.

Od velike važnosti je njegova polemika protiv Latini, napisana u duhu pomirbe, a riječ je od petnaest mučenika koji su patili pod Julian u Tiveriupole (Strumici).

Zanimljiva činjenica: u Patrologia graeca spisima evanđelista stavio 123-og do 126 volumena th uključivo.

Video: U knjizi „Tumačenje svetog Evanđelja u Presvetom Theophylact bugarskog”

Komentar na Evanđelje po Mateju

Dakle, Theophylact napisao prekrasan tumačenje Evanđelja po Mateju, a sada ćemo pokušati uzeti u obzir ovaj rad u detalje. On je tvrdio da su svi sveti ljudi koji su živjeli pred zakonom, a ne znanje dobiveno od knjiga i spisa. To je prilično iznenađujuće, ali u njegovom radu je navedeno da su doveli do svijetlo-Sveti Duh, i samo tako da u spoznaji Božjoj volji: Bog je vodio razgovor s njima. Tako je on predstavljao Noe, Abrahama, Jakova, Izaka posao i Mojsija.

Nakon nekog vremena ljudi su pogoršali i postati nedostojan učenja i prosvjetljenje Duha Svetoga. Ali Bog je human, on im je dao Pismo, da iako je zahvaljujući njemu će ga zapamtiti. Theophylact piše da je Krist osobno je vodio prvi razgovor sa svojim apostolima, a zatim ih poslati na mentora blagoslov Duha Svetoga. Naravno, Gospodin očekuje da tijekom vremena će se hereze i ljudski moral pogoršava, tako da mu je drago da su oba Evanđelja pisana. Uostalom, tako da smo se od njih istinu, a ne laži i heretički uvlechomsya naš moral nije pogoršati.

I naravno, interpretacija Evanđelja po Mateju je jako poučan rad. Studiranje Knjigu srodstva (Mf.1: 1), Theophylact pitao zašto blagoslovljen Matej nije rekao, poput proroka, riječ „vizija” ili „riječi”? Uostalom, oni su uvijek rekao: „Viđenje što Izaija divio” (Is.1: 1) ili „riječ koju ste dobili&da Isa hellip- „(2: 1). Želite li pojasniti ovo pitanje? Da, samo vidovnjaci pristupio buntovni i tvrdi bezvoljnosti. Samo tako su nam rekli da je to Božja vizija i glas Božji ljudi uplašeni i ne zanemareni jer su mu rekli.

Theophylact napominje da je Matej razgovarao s vrlinama, vjerni i poslušni, i stoga ništa slično ranije rekao da proroka. On kaže da je ono što se podrazumijeva proroke, vidjeli um, gledajući ga kroz Duha Svetoga. Baš tako su rekli da je to vizija.

Matthew nije smetalo razmišlja Krista, ali psihički se s njim ostao i slušao njegov senzualni, gledajući ga u tijelu. Theophylact piše da je samo tako da on nije rekao: „viziju koju sam vidio” ili „intuicija”, ali je rekao: „Knjiga srodstva”

Zatim smo saznali da je ime „Isus” - židovska, a ne grčki, a preveden je kao „Spasitelja”. Uostalom, riječ „Yao” Židovi informirani o spasenju.

A Krist ( „Krist” znači na grčkom je „pomazanika”) nazivali su glavari svećenički i vijećnici, jer su mazali uljem svetosti, on izlio iz roga, koji se primjenjivao u glavu. Općenito, ime Gospodina Isusa, i kao biskup, jer on se žrtvovao kao kralja, a kod kuće protiv grijeha. Theophylact piše da je pomazan sadašnjosti ulja, Duha Svetoga. Osim toga, on je pomazanik iznad svih ostalih, jer nitko drugi posjeduju Duha kao Gospodina? Valja napomenuti da su sveci djelovao blagoslov Duha Svetoga. U Kristu je moć funkcija kako slijedi: Krist i istobitan svojim Duhom radili čuda.

David

Sljedeća Theophylact rekao da čim Matej je rekao: „Isuse”, rekao je, „Sine Davidov” da bi možda niste mislili da je mislio na neki drugi Isusu. Uostalom, tih dana sam živio još jedan izvanredan Isusa, Mojsija, nakon drugog vođe Židova. No, to se ne zove sine Davidov sin Nunov. Živio je dugo prije nego što je David rođen a ne iz plemena Judina, iz koje je došao Davida, ali od drugog.

Zašto Matej stavio Davida prije Abrahama? Budući da je David bio poznatiji, on živjeli kasnije, Abraham je bio poznat kao izvrstan kralj. Od vladara bio je prvi ugodne Bogu Gospodina, i dobio obećanje od njega, to je izvijestio da je Krist od potomstva njegova uspona, zašto Krist zove sin Davidov.

David doista slika Krista spasio jer je napustio mjesto Gospodina i voznenavidennogo Seoul postao kraljem, a Krist došao u tijelu, a on je počeo da vlada nad nama nakon što je Adam izgubio kraljevstvo i moć koju je imao demoni i sva živa bića.

Video: Komentar evanđelja po Marku. Poglavlje 1 - 16. Blažena Theophylact Bugarski

Abraham rodio Isaac (Mt 1: 2)

Sljedeća Theophylact tumači da je Abraham bio otac Židova. Zato evanđelist s njim započinje rodoslovlje. Osim toga, Abraham je bio prvi obećanje: on je rekao da „svi narodi biti blagoslovljeni njegovim potomstvom.”

Naravno, pristojan će početi obiteljsko stablo Krista s njim, jer Krist je sjeme Abrahamovo, u kojoj smo primili milost sve to pogani bili prije bili pod prisegom.

Općenito, Abraham znači „otac jezika”, Isaac - „smijeh”, „radost”. Zanimljivo je da evanđelist ne piše o nezakonitim potomstva Abrahamova, na primjer, Ishmael i druge, jer su Židovi nisu nastali od njih, nego od Izaka. Usput, Matej aludira na Judu i njegove braće, jer dvanaest plemena potječu od njih.

Pojašnjenja o Evanđelju po Ivanu

A sada pogledajmo kako Theophylact Bulgarian Evanđelje po Ivanu tumačiti ja. On je napisao da snagom Duha Svetoga, a na što ukazuje (2 Kor 12: 9) i kako vjerujemo, postiže se u slabosti. Ali ne samo u slabosti tijela, nego i rječitosti i razuma. Kao dokaz, on je naveo primjer da je brat Krista i velikih teologa pokazao milost.

Njegov je otac bio ribar. Sam Ivan lovi na isti način kao i njegov otac. On nije bio u mogućnosti dobiti ne samo židovski i grčko obrazovanje, ali nije bio na Kazan. Ova informacija je izvijestio o njemu Sveti Luka u Djelima (Dj. 4:13). Domovina se smatra najviše siromašne i pučana - to je selo, koje su se bavili ribarstvom, a ne znanost. Činilo se da svjetlo u Betsaidi.

Evanđelist iznenadila neke, međutim, Duh je bio u mogućnosti da biste dobili nepismen, plemenita, u bilo kojem pogledu nije izvanredan čovjek. Uostalom, on je proglasio da ništa naučio nas nitko od ostalih evanđelista.

Treba napomenuti da je zbog toga što se navješćuje Evanđelje na utjelovljenje Krista i vječni Njegovo postojanje ne govori ništa učinkovito, postoji opasnost da ljudi vezani za zemlju i ne mogu razmišljati o bilo čemu visoke, mislim da je Krist Postanak nastaje tek nakon njegova rođenja Mariji, nije rodio njegov otac pred svijetom.

To je u ovom zabludi je pokrenuti Samostate Pavla. Zato je slavan Ivan proglasili rođenje ono što je gore, spominje, međutim, i rođenje Riječi. Za proglašava: „I Riječ je tijelom postala” (Ivan 1: 14).

Nudimo još jedan nevjerojatan situacije u Ivana Evanđelista. Naime, to je jedini, ima tri majke: majka Saloma, grmljavinu, zbog ogromnog glasa Evanđelja, on je „sin groma” (. Marko 3,17), a Djevica Marija. Zašto je Djevica? Da, jer je pisano: „Evo majke!” (Ivan 19:27)..

Bilo je rano riječ (Ivan 1: 1)

Dakle, istraživanje je dodatno tumačenje Evanđelja Theophylact Bulgarian. Što evanđelist, rekao je u uvodu, to ponavlja, a sada dok drugi teolozi reći opširno o rođenju Gospoda na zemlji, njegov odgoj i povećanje Ivana ignorira tih događaja, kao i njegovi kolege o njima dosta rekao. On vodi razgovor o Bogu, postao čovjekom među nama.

Međutim, ako dobro izgleda usko, možete vidjeti kako oni, iako nisu skrivali informacije o božanstva rođena, ali spomenuti sve to isto malo, i Ivan, oči fiksirane na Riječi Božjoj, istaknuo rasporedbi utjelovljenja. Za duše svih upravlja jednom Duhu.

Nije li istina tumačenje Evanđelja Theophylact bugarskog studija je vrlo zanimljivo? Mi i dalje dodatno upoznati s ovom divnom poslu. Što Ivan nam govori? On nam govori o Sinu i Ocu. On ukazuje na beskonačnom postojanju Jedinorođenac kada kaže: „To je Riječ u početku”, to jest, od početka je bilo. Za ono što se dogodilo od početka, osim, naravno, ne pojavljuje u vrijeme kada nije bilo.

„Mjesto - tražit će neki - to se može utvrditi da je izraz” u početku je stvarno, gdje „znači isto kao da je od početka?”? Kao razumijevanje najčešći, a većina tog teologa. Jer, u jednoj od svojih rukopisa, kaže on, „da je od početka bila da mi&hellip- vidi „(1 Iv 1: 1).

Theophylact Bugarski interpretacija je vrlo neobično. On nas pita da li vidimo Odabrani sam objašnjava? A on kaže da tako kažem ispitivač. No, on razumije da je „u početku”, kao i na Mojsija: „Bog je stvorio u početku” (Postanak 1: 1). Kako je izraz „u početku” ne daje razumijevanje, kao da je nebo vječno, a on ne želi definirati riječ „u početku”, kao da je Jedinorođeni beskrajne. Naravno, oni kažu da samo heretike. Na ovom ludom ustrajnosti nismo imali izbora nego reći, kadulja zlobe! Zašto si šutio o sljedećem? No, mi ćemo reći da je ovo protiv svoje volje!

Općenito Theophylact Bugarski tumačenje dovodi do raznih razmišljanja o postojanju. Evo, na primjer, Mojsije je rekao da je Bog najprije stvorio nebo i Zemlje svod, i ona kaže da je u početku „bio” Riječ. Što sličnosti između „stvorio” i „bio”? A ako postoji pisana „u početku Bog stvorio Sina” evanđelist bi rekao ništa. Ali sada, nakon što je rekao: „U početku bijaše”, zaključuje on, da je riječ stoljeća, tu je, ali ne i sa vremenom se dobila kao mnogi Jabberwocky.

Nije li istina interpretacija Theophylact Bugarske je upravo poteškoća, koje čita? Pa zašto Ivan nije rekao da je „u početku bijaše Sin”, ali - „Riječ”? Evanđelist kaže da je rekao zbog slabosti publike, koje smo čuli Sina od početka tijelu, a ne rođenjem strastvenih misli. Za svoj „kratak” Pozivam vas da se zna da su i um nepristran riječ je rođen, a on je rođen od oca mirno.

I još jedno objašnjenje nazvao ga je „Riječ”, jer on nam je rekao o kvalitetama svoga oca, kao i bilo koja riječ proglašava stanje uma. I zajedno, kako bismo mogli vidjeti da je on otac, ko-vječni. Doista, kao što je nemoguće tvrditi da je um vrlo često događa bez riječi, i Otac i Bog ne može postojati bez Sina.

Interpretacija Theophylact Bugarske pokazuje da je Ivan koristio taj izraz, jer postoji mnogo različitih riječi Božje, kao što su zapovijedi, proročanstva, kao anđeli rekao, „moć jaka, vršiti njegovu volju” (Ps 102 :. 20), koji je, njegove zapovijedi. No, treba napomenuti da je riječ je privatna osoba.

Pojašnjenja o Poslanici Rimljanima Blažene apostola Pavla

interpretacija novi zavjet evanđelista ima ljudi stalno čitaju spise. To dovodi do spoznaje njih, jer ne može lagati onoga koji kaže, tražiti i naći, kucajte i otvorit će vama (Matej 7: 7.). Uz to smo došli u dodir s tajnom porukom bl apostola Pavla, samo treba čitati te poruke pažljivo i stalno.

Poznato je da su svi učenja apostola riječi nadmašio to. To je točno, jer je još sve radio i kupio velikodušan dar od Duha. Usput, to se može vidjeti ne samo iz njegovih pisama, ali i apostolskih djela, u kojem se navodi da mu je Hermes (Dj. 14:12) savršena riječ za nevjernike zove.

Tumačenje Blažene Theophylact Bulgarian otkriva sljedeće nijanse: prvo, mi smo pozvani Rimljani ne zato što oni misle da je to napisao prije drugih poruka. Dakle, prije nego pisma Rimljani su stvoreni kako vijesti Korinćanima, a prije nego što su zabilježili Solunjanima, u kojem im Blaženi Pavao hvale kaže milostinju, poslao u Jeruzalem (1 Sol 4: .. 9 - 10 2 Kor. 9: 2).

Osim toga, prvo slovo Rimljanima upisano više i Galaćanima. Unatoč tome, tumačenje Svetog Evanđelja nam govori da su Rimljani drugih poruka stvorio prvi. Zašto je na prvom mjestu? Da, jer u Svetom pismu ne treba kronološki. I dvanaest proroka, kad ih navode u redoslijedu u kojem su smještene u svetim knjigama, a ne slijede jedni druge na vrijeme, ali su odvojeni ogromnim udaljenostima.

A Pavao piše Rimljanima samo zato što je nosio svetu dužnost prolaz Kristove službe. Osim toga, Rimljani smatraju primata iz svemira, jer tko donosi prednost glave, blagotvorno djeluje na ostatak tijela.

Pavao (Rimljanima 1: 1)

Mnogi evanđelist Feofilakt Bolgarskogovosprinimayut kao životni vodič. To je uistinu vrlo vrijedan rad. Usput, kaže on, da ni Mojsije, niti evanđelisti ili jer nikome nije napisao svoje ime ispred vlastitih djela, kao što je Pavao ističe njegovo ime prije svake poruke. To nijansa je zato što je većina pisanje za zajednički život s njima, i on je poslao poruku nadaleko i po običaju napravio obično osobite odlike poruke.

Valja napomenuti da se u Poslanici Hebrejima, on ne. Uostalom, oni su ga mrzili, i tako, da se čuje njegovo ime nije spriječilo da slušaju njega, skrivajući svoje ime od samog početka.

Zašto je on izvan Šaul je preimenovan Sam Pavao? Da bi za njega ne bi bila niža od vrhovni apostola, on zove Kefu, što znači "kamen"Ili sinovi Zebedejevi, zove Boanerges, to jest Sinovi groma.

rob

Što je ropstvo? Ona ima nekoliko vrsta. Je ropstvo za izradu kojih je napisano (Psalam 118 :. 91). Je li ropstvo po vjeri, koji kažu, „mi smo počeli percipirati sliku nauka kojemu ste se posvetili” (Rimljanima 6:17).. Više ropstvo postoji u slici kao Mojsije, sluga Božji je pozvan na tom položaju. Pavao je „rob” u svim tim vrstama.

Nadam se da ovaj članak će vas upoznati s poznatom rada Feofilakt i pomoći će u budućnosti, dublje proučavanje njegovih spisa.